Het verhaal achter een bloedbad dat zo pijnlijk is dat het verteld moet worden

'Somos.' Vertelt de gebeurtenissen die plaatsvonden in 2011 in Allende, Mexico, dat werd aangevallen door huurmoordenaars van het Los Zetas-kartel als reactie op een mislukte DEA-operatie.

Netflix

Dit verhaal maakt deel uit van een groep verhalen genaamd

La Voz is de Spaanstalige sectie van de Sun-Times, gepresenteerd door AARP Chicago.

Hoe een echte tragedie als fictieve inhoud te benaderen zonder respect te hebben voor degenen die hun leven hebben verloren en hun families?

Dat is wat Somos is, een fictieve serie gebaseerd op het rapport dat journalist Ginger Thompson schreef over het daadwerkelijke bloedbad dat plaatsvond in Allende, Coahuila, Mexico, in 2017, gepubliceerd door ProPublica en National Geographic.

Het vertelt de gebeurtenissen die plaatsvonden in maart 2011 in Allende, een veestad op 40 minuten van de grens met Texas, die werd aangevallen door gewapende mannen van het Los Zetas-kartel als reactie op een mislukte DEA-operatie. Huizen en bedrijven werden gesloopt. Tientallen mensen werden ontvoerd en vermoord: mannen, vrouwen en kinderen.

Om te voorkomen dat je in sensatiezucht of slachtofferschap raakt die aan vergeling grenst, en gebaseerd op een journalistiek werk dat zowel het werk van de reportagebranche als de stemmen van degenen die het kenden of degenen die het overleefden, integreert. Zijn. Het is gemaakt en geproduceerd door James Schamus en door hem geschreven in een team met de Mexicaanse Monika Revilla en Fernanda Melchor.

Toen hij het rapport van Thompson las, werd Schamus getroffen door zowel de complexiteit van het verhaal als het feit dat er niet veel bekend was over de tragedie. Er werd voorgesteld om het te presenteren met een verhaal vanuit het perspectief van de slachtoffers.

Het vormgeven en hun stem laten zijn het belangrijkste om het rapport te laten zien. Toen we begonnen, was het om de personages aan die mensen voor te stellen. We houden van je verhalen. Dat hield ons op koers. Er zijn verbanden tussen. Dat gebeurt veel in kleine steden, iedereen kent elkaar, voegde hij eraan toe.

Een koorverhaal dat niet alleen de stemmen omvat, maar ook het perspectief van de hoofdrolspelers, heeft verschillende aspecten en universums. Ze komen uit de geschiedenis van de familie Linares, geleid door een patriarch van de oude school, van die juiste mannen die zichzelf alleen maakten, maar wiens gezag tegenover een opstandige zoon en zijn broederschap met zijn trouwe voorman staat.

Er is ook het verhaal van Doña Chayo, een eenzame vrouw die sterk en koud lijkt die haar dochter heeft grootgebracht en die in staat zal zijn om te doen wat ze kan om haar schoonzoon Paquito te beschermen, die hem niet eerst lijkt te mogen. ; zelfs die van sommige tieners die voor de dilemma's van leeftijd en identiteit staan, of het verhaal van een jonge Midden-Amerikaan die gevangen wordt genomen en in een bordeel moet werken.

Uit respect voor degenen die de echte gebeurtenissen echt hebben meegemaakt, hebben we vanaf het begin besloten dat, hoewel we elementen en anekdotes zouden gebruiken die uit echte getuigenissen waren gehaald, we onze personages helemaal opnieuw zouden creëren. Geen enkel personage in de serie is gebaseerd op een enkele echte persoon, maar ze zijn allemaal gebaseerd op de gemeenschappelijke en gedeelde realiteit in Allende, deelt Melchor.

Een van de doelen was om te weigeren het slachtofferlabel te gebruiken. Het was om ze te zien als mensen met hun leven, voegde Schamus eraan toe.

Het is juist die nabijheid, dat dagelijkse leven, dat van het zien van mensen en niet van karakters, dat pijn doet aan Somos. en tegelijkertijd, waardoor het een getuigenis is dat niet kan worden genegeerd en waarvoor het niet nodig is om de televisie uit te zetten of de volgende optie in de inhoudsbalk op het scherm te geven.

Het is onmogelijk om niet ontroerd te zijn, om dat verlies en die pijn niet als de jouwe te voelen. Omdat je ontdekt dat het het verlies is van die onschuld en schoonheid die de steden, boerderijen, buurten en gemeenschappen hadden vóór conflicten zoals de oorlog tegen drugs die begon in Mexico, tijdens de zesjarige ambtstermijn van president Felipe Calderón (2006-2012 ). En in dit geval is het dat Mexico dat ons verliet, maar dat is nog steeds in ons. Dat Mexico van gemeenschap, van het dagelijks leven, van mensen, waarin we allemaal zijn.

De verantwoordelijkheid van het vertellen van deze tragedie mag niet over het hoofd worden gezien. Schamus weet dat.

Als je een probleem als dit aanpakt, heb je een verantwoordelijkheid. Het gaat niet om ‘het goed doen’. Want zoiets bestaat niet. Jouw verantwoordelijkheid [als de maker] is om te luisteren naar de discussies en reacties en om het mens-tot-mens verbindingsproces niet te vergeten. Ik hoop dat 'We are.' dat overbrengt.

Хуваах: